21讲、神的旨意

一、定义

1、神的“旨意”就是神所定的计划和目的。

2、神在永恒中所作的使万有得以发生的决定。（艾莉克森）

3、神在永恒中凭他的主权所决定的将来必定要发生的一切，既包括要达成的目标，也包括实现目标的方法。

二、神的旨意的特征（本质）

1、神的旨意是是主权的、是神随己意、按他所喜悦的所决定，不受任何因素的干扰（弗1：5，11；诗135：6；罗9：18拣选；赛45：9；太20：15；林前12：11）

2神的旨意是在永恒中定的，是一个整体，是一次性制定了一切，不像人视情况陆续制定，神的旨意没有时间上的先后，只有逻辑上的次序。但旨意的实现是有时间先后的。

3、神的旨意是包括万有的，既是万有的终极成因，也决定万有的状况和结局，大到日月星辰，小到麻雀掉到地上，没有一件事在神的掌管之外。

4、神的旨意出于他的本性，不会与他的爱、公义或圣洁相违背，没有邪恶和不义。但神不受本性的约束，使他必须得这样，神是自由的。

5、神的旨意是出于神的智慧，都是合理的，最好的。人类有限的头脑无法理解，人总认为神的旨意不够合理，不够公平（赛40：13-14；赛10;15）。

6、神的旨意预定了一切，也预定一切事情的起因和条件和成就方法，也包括偶发事件。因为神预定了一切，所以神预知一切。

7、神的旨意是不会改变的，世人看到的改变也是神的旨意（王下20：1～7希西家加寿，约拿3：10后悔不降灾）

8、神的旨意是不被拦住的，神要办的事绝对能办成（诗2），即使神的教训和呼召有时被拒绝，这也是出于神的旨意（出4：21法老不容以色列去，约6：44百姓不信）。

9、神的旨意必然会实现（赛14：24）。因为神掌管世界，神要么直接使之发生，要么以“次因”为媒介使之发生，次因也是神预先命定的，不是偶然（拉1：2；斯6：1-2；徒二23；）。

10、神旨意的最终目的是为了自己的荣耀，让人得祝福是中间的目标（弗1：6、12、14）。

三、神的旨意的种类

（一）神谕旨的旨意和训诲的旨意

1、谕旨的旨意是神要理性的受造物必须遵守的旨意，也是必定要实现的旨意。

例如：基督降生，信徒的拣选，教会的建立，历史最终的结局。

2、训诲的旨意是神希望理性的受造物遵守的旨意，神为他们制订的生命法则，教训他们遵守，好让他们得到祝福。但经常遭到违背。

例如：圣经中的律法的规定和福音的呼召。

（二）神命定的旨意和许可的旨意？

1、是神对特定人和事的特定带领，是不可违背的。如摩西，约拿。

2、神对人一般的要求，要求人遵守，但人若违背神许可，神听任他不喜悦的事发生。例如人或天使犯罪，约瑟被卖，耶稣被杀。

这不是神妥协或改变了他的旨意，这是神成就另一个旨意的途径，所以这也是神的旨意

（三）神显明的旨意和隐秘的旨意

1、神显明的旨意，是神向人启示出来让人明白并遵守的旨意。

例如：律法和福音，规定了人的责任，指出人享受神赐福的道路（申 30：14）。

2、神隐秘的旨意，神不向人启示也不让人明白的旨意。例如神的其它本质，天堂和阴间的状况，人的寿命，这些要么是人领受不了，要么是对人没有现实意义。申29：29节。

四、神的旨意的范围

神的旨意既包括世界上发生的一切事情，无论是在物质领域还是属灵领域，无论是善事还是恶事（赛45：7）。也包括神自己的行动。

（一）和神自己有关

只是神自己的“外在行动”或“及物的行动”，而和神的“本质存有”以及在神的本体之内三位一体的位格区分及关系无关。

如创造和托住万有，救赎的实施，基督的降生和受苦（徒2：23；加4：4-5），信徒的拣选和预定。

（二）和世界万物有关

1、自然界

（1）气候变化，刮风降雨，严寒酷暑（太5：45）

（2）粮食的收成，动物的生命和繁殖（太10：29）

2、人的生命，命运，人生道路（诗139：16）

（1）人出生的时间、地点、环境（徒17：26）。

（2）人生命的长短（伯14：5；诗39：4），

（3）人一生的道路，徒18：21；罗15：32；雅4：15，

（4）人的善行和恶行（弗2：10箴16：4恶人；约17：12犹大卖主；徒2：23耶稣被抓，）

（5）人的意外事件（创50：20约瑟被卖；箴16：33抽签）；

2、信徒的拣选和遗弃（罗9：15～16；弗1：4、11；帖后2:13），

重生（雅－18），成圣（腓二13），信徒的受苦（彼前三17），

3、国家兴亡与君王的权柄（但7-8，拉1：2；耶27：6；路21：20-22；箴二十一1君王的心）

五、神的旨意与罪的关系

1、神预定了罪的发生（艾莉克森164，）

改革宗认为神给了人选择的自由，把人放在了可能犯罪的的环境，又允许撒但的试探临到人，人犯罪时神没有阻止，这实际上就是神间接导致了犯罪的发生（创2：15-17），从这个意义上讲神预定了罪。

注意，神预定了罪，只是表明罪一定会发生，罪的发生在神的意料之中。不是神喜悦人犯罪，不是神积极地直接地在人的心中施加影响让人犯罪，神只是在人犯罪时没有阻止，只是消极地允许罪的发生。所以神不为罪负责任，罪不是从神来到（徒2：23，3：18）

2、神限制罪的程度，使义人不被铲除，使人类能够生存下去，使教会不被消灭。

3、神利用罪引出救恩，也从消极方面造就信徒。

六、神的旨意与人的自由

神掌管人的一生，神也赋予人自由，神不强迫人和操纵人做出人自己不愿意的决定，人可以自由的按自己的意愿做自己满意的决定

人做决定不是完全偶发的和随机的，是植根于人的本性，是与人最深的本能和情感连在一起的，也受人自己的性格，爱好，生活经历，学到的知识，行事风格影响，而且是经理性思考所决定的。人的自由决定是在这些因素影响下做的。

神则通过创造人特定的性格，安排人出生在的时间、地点、家庭，让人接触到特定的文化，遇到特定的人和事，以此影响人形成自己的人生理念，思维方式，生活习惯和行事风格等，以此来影响人做决定。这样，人虽然是自由的做决定，是做自己喜欢的决定，同时也是神要的决定。

可以说，无论人信主前还是信主后所遇到的一切，都不是偶然的，都是神在塑造人，尽管神赋予人自由，但是神掌控着人的行动，人的一生。

七、对神的旨意的反对意见

1，既然人的善行和恶行神都已经定了，人为什么还要为自己的行为负责？

神虽然已经预定了人的行为，但同时也预定人的行事仍然是自由的，神并不是通过操控人使人在身不由己的情况下行善或行恶，神的定旨只是确保一切事情必然会发生，因此人要为他们的行动负责任。

例如（创五十19、20；徒二23，四27、28）。神早已决定，犹太人会把耶稣钉十字架；然而，犹大在卖主的过程中，是完全白由的，是为了他邪恶的目的，因此要对这个罪行负责。

2.既然人的命运都定了，人还需要奋斗吗

我们不知道神预定的内容，只有行动之后才能知道。根据神的预定，我们坚信付出必有回报，因为神预定了有人会信福音，所以我们有信心去传福音。因此，这个信念反而是鼓励人奋斗。如果人说神的定旨剥夺了人奋斗的一切动力，那是为他们的不顺服找借口。