第九讲 特殊启示

一、特殊启示的基本概念

1、特殊启示的必要

因为罪的缘故，人已不能从普遍启示认识上帝，人需要矫正对普遍启示的误解，人需要拯救，所以需要特殊启示。

2、特殊启示是历史的启示，是神进入历史中亲自的作为。既有神的作为，又神的有话语。

3、特殊启示的内容是有关救恩的，既有传递的知识（命题式的启示），又有神与人的相遇（位格的启示），目的是让人与神建立关系，得到救恩。

位格就是活的生命，有理智、情感、意志的个体。

4、特殊启示是神向他所拣选的罪人的启示，

5、特殊启示在亚当堕落之后就开始（创3：15）

二、特殊启示的途径

特殊启示主要是超自然方法，神进入历史，

1、神亲自显现说话

神直接向人说话创3：15，6：13-21，12：1-3，在云中，火中（出19：9、16～17，33：9，诗78：14）旋风中（伯38：1）与人说话， 也出现在微小的声音中（王上19：12）

新约耶稣受洗时（太3：17）

神说的话就是当时人通用的语言，不是灵语。是类比的，隐喻的，俯就的，

2、神借天使说话

（1）天使：加百利，米迦勒

（2）耶和华的使者：一方面，他与神有所不同（出23：20～23；赛63：8～9），但是另一方面，他又与神等同（创16：13，31：11、13，出3：2、4）

3、神借先知、使徒说话：

4、神借着一些事件：拈阄、乌陵和土明，神迹、奇事、异象

神迹和先知的话相互配合

神迹频繁论，终止论，主权行使论

5、道成肉身：约1：1、18，是最高的启示，整本圣经的启示最终都是指向耶稣的

7、圣经：圣经既是之前特殊启示的记录，同时也是启示，神借圣经继续启示之后的人，

圣经写完后再无新的启示，圣灵的工作是光照人理解圣经。

三、特殊启示与普遍启示的关系

1、特殊启示以普遍启示为前提

因着普遍启示，特殊启示才有对象和成就的条件（人和自然）

2、普遍启示以特殊启示来解释

普遍启示是完全的，清晰的，但人因罪的缘故，已不能理解，也不愿接受， 特殊启示包含了对普遍启示的解释，增加了救恩真理。

3、普遍启示和特殊启示不是平行的，是一个整体

认识包括三方面神、人、自然，三方面是一个整体，认识神要结合人和自然（从科学看神学），认识人要结合神和自然（从神学看心理学），认识自然要结合神和人（从神学和伦理看科学）。这样各方面的认识才是正确的，都能荣耀神。

四、对特殊启示的错误观念

（一）自由主义的启示观

自由主义神学家高举理性主义和科学主义，不相信神迹奇事等超自然的启示，不相信耶稣是神的儿子，也不相信人是罪人需要赎罪，认为耶稣只是一个道德模范，只要人人效法耶稣的公义和爱心，世界就成为天国。他们仅仅认为宗教有道德价值和心理的寄托

（二）、卡尔.巴特的启示观

巴特的启示观受到康德的理性主义和祁克果的存在主义影响，他也接受圣经批判。

1、巴特反对普遍启示，认为罪人完全败坏，神人之间没有接触点。这样就取消了人否认神的责任（罗1：19-20）

2、他也否定我们所讲的特殊启示，认为神是全然的他者，不会进入历史，神的启示是超历史的，只是从真理界接触现象界。

3、启示不是话语，没有命题，启示只是神的作为，是神与人相遇（真理界与现象界之间）。是神向人说话。是个人性的，是当下的。

4、启示不能记录成固定的书，记录下来的是过去发生的。

启示不是传递教义，是传递神的生命，教义是人对信仰的理解和表达，没有权柄要求人顺服。信仰是分享基督的生命，不是信什么教义。

5、神的启示一直在进行，是对人实际的带领，人按带领活好每一天就是信仰。