14讲、神的本性，神的属性

壹、神的本性

神的本性是指神在存有上的本质特性，也就是“神是什么”的一些方面。

（一）神是灵

1、神是灵（约4：24，林后3：17），神是属灵的实在，不具有任何形状的形体（路24：39），人的肉眼看不见，手摸不到，圣经中讲到神的身体是拟人的手法。因此用绘画或雕刻描绘神的模像是特大的侮辱。

2、神既没有身体，也就没有性别，神没有男神和女神。

3、神不受时空限制

3、在历史中只有圣子从马利亚取得了人的身体，圣子永远有了身体（腓2：6-8）。

（二）神是生命

1、神永远活着。（出3：10撒上17：26，诗84：2太16：16）。

2、神是一切生命的源头（植物、动物、人）（诗36：9）。也是属灵生命的源，他让一切信他的人得永生。（约5：26、29；10：28；罗8：6）。

3、神是生命的掌管者，人的出生地和寿命都由神所定。

4、神不能死，但是当“圣子”成为肉身之后就能够死，为人人尝了死味（来2：9）。但不被死拘禁，随后就复活升天。

（三）神有位格

1、位格就是具有理智、情感、意志，能够独自行动的活的活体。

神具有自我意识（出3：14赛45：5），具有心思、情感、意志。因此我们在圣经里到处看到神心忧伤（创6：6）、喜乐（赛62：5番3：17）、发怒（出32;10申1：37）、忌邪（嫉妒(出20：5）、担忧（诗78：40，弗4：30）、怜恤（诗103：13），神有自己的名字，神可以做工（如创造、护理、救赎）。

2、有位格就可以与人建立关系，他与人和好，与人说话，他是我们的父。（赛63：16，玛2：10，太6：6，罗8：15，林后6：18），我们可以向他祷告，进行爱的交流。

3、显明神位格的最具体表现就是道成肉身的耶稣基督。因此耶稣说：“人看见了我，就是看见了父”（约14：9），“我与父原为一。”（约10：30）

（四）神是自有永有（出3：14）

1、神是自存的，神不是被谁造的，也不依赖其它存在而存在。

2、神是永恒的，神没有起始与终末，神不受时间的限制，神永远存在。

贰、神的属性

一、神的属性的基本概念

1、神的属性又称神的全德，是神本体存有的内在属性，就是神的一些本质。是回答“神是什么样的神”的问题。

2、神的属性是神固有的，我们不能将这些属性看作是添加到神的存有之上，神也不会失去任何属性。

3、神的各种属性，是靠着神的启示（圣经）得知的，不是人通过归纳和演绎归给神的（超

越法，否定法，归因法）

4、神的每一种属性都是神的全部，每一种属性只是从不同的层面（角度）看神，我们不能把每种属性视为神的一部分，所有属性组合起来成为神。

5、神的每种属性是同等的，没有一种属性比其它属性更重要。但神在不同的工作上有一些属性更明显

6、神的所有属性是一个整体。在神里面的所有的属性互影响和制约，一种属性改变会影响其它属性。所有属性又是互相渗透，每一种属性都可加在其它所有属性上面，并且形成了一个和谐的整体。如“爱”可以是“圣洁的爱”“公义的爱”“真理的爱”……

7、神的属性同样地属于神的每一个位格，也就是说每一个位格的属性都是相同的。

8、神的属性是通过他的创造、护理和救赎之工所彰显。同时，神也是按他的属性做工。

二、神属性的分类

属性的分类很多，有：基本与道德，伟大与良善，特有与共有，绝对与相对，可传递与不可传递。我们的分类是基本属性和可传递属性。我们是按可传递属性与不可传递属性分类

我们先讲不可传递的属性，这类属性是神的基本属性、特有属性、绝对属性。

（一）自存

1、神不是被谁造的，神是从自己有的。（出3：14，赛43：10）

2、神的存在不需要任何被造物的供应和帮助（徒17：25），神是自足的。相反其他一切被造物都是倚靠祂，万有只能借着祂而存在（诗九十四8起；赛四十18起；徒七25）

3、神也不需要人的敬拜，神让人敬拜和服侍是给人得福的机会。

（二）永恒

1、神没有开始和终结，神永远活着（诗90：2），是昔在、今在、以后永在的全能者（启1：8）。

2、神不受时间限制，时间是神造的，神创造宇宙时间有了时间，时间将来会结束，进入永恒。 因而神掌管时间，超越时间，神没有过去现在将来，时间在神面前都是现在，如同一日（诗90：4，彼后3：8），就如一个人看一部画卷。

3、神也在时间中行事，神引导人类历史，引导一个人的生活，

（三）不变

1、神的存在不变：神不增加也不缩减。圣经说“在他并没有改变，也没有转动的影儿。”雅1：17。诗102：25-27，

2、神的本性不变：不会变的更好、更有能力，或不会不如从前（雅1：17），神永远是一样的，新约与旧约是一位神。

如果神喜怒无常，能力时大时小，那撒但就有可能趁神能力小时得胜，我们也没有平安。

3、神的旨意不变：他不改变他所订的计划，以及与其子民所定的约。他的旨意必定实现（诗33：11，太25：34，弗1；4，3；9，彼前1：20，启13：8，来6：17，民23：19，玛3：6），

如果神常常改变主意，应许不再算数，我们就不一定得救。

4、神的不变不意味着神静止不动：神护理万有，救赎人类，根据人对他的回应改变对人的态度（约14：21）以及做事的方式。 但神做事的原则不变

5“圣子”取得肉身并没有使神性发生变化，

6、圣经上几好像神会改变的经文：

·创6：6，后悔造人 ·出32：9-14，因摩西的祈求，神后悔不降祸灭绝百姓

·民22：12、20，神先是不让巴兰去摩亚，后来又让他去 ·士2：18以色列人悔改时后

悔，不降灾 ·撒上15：11后悔立扫罗王 ·拿3：10神后悔，不给尼尼微降灾

·赛38：1-6，因希西家的祈求，神给他加寿十五年

这些不是神在改变，是人的改变影响神的情感及神与人的关系，这些都是拟人的手法，神的旨意和做事的原则是没变的。

有时改变也是神计划中的事，如福音由犹太人转向外邦人

7、“泛神论”和“进程神论”认为神随自然变化，也随着人类的处境变化，如果神不改变，则意味着神对人的表现和痛苦神无动于衷，神的变化表明神关心人，与人一同受苦。

（四）无限

一）本质上的无限——完美，在任何方面都没有任何缺欠与瑕疵。

二）行动上的无限——自由， 不受任何限制和约束

三）知识上的无限——无所不知，

1、神知识的性质

是原型的知识，在宇宙万物实际存在之前就在神的心里了，并且宇宙万物的一切状况都是源于这知识。

是直觉的，完备的，透彻的，不是学习和积累得到的。

2、神知识的范围：

（1）他知道他自己的一切；

（2）他知道宇宙万有的过去、现在和将来要实际发生的事；因为这一切都是源于他（赛四十二9）

（3）他知道人的道路、年岁和心怀意念（诗1:6、诗139:1-4、诗37:18、撒上16:7、代上28:9、耶17:4）。

（4）他知道有可能发生但未发生的事的事，例如：

撒上二十三10～13大卫在基伊拉城；

王下十三19以利沙让约阿施王射箭；

四十八18-19如果以色列当初听从耶和华这回平安；

耶三十八17～20西底家投降巴比伦与否的两种结局；

太十－21现在所行的神迹如果当初行在推罗、西顿，他们早已悔改了。

四）空间上的无限——无所不在，

1、神同时在任何地方，不论天堂、世界、阴间（申10：14，诗139：7-10）。既超乎万有，又临在世界及人心中（弗4：6）。

2、神的全在不是身体的放大（延展性），一部分在这里一部分在别处；任何地方都是神的整个存有的存在，且是三位格同在。（不能误解王上8：27，赛66：1）

3、神在不同的地方有不同的存在方式和作为，神在地上与天上，在动物中与在人里面，在无生命的被造物中与有生命的被造物中，在恶人心中和在敬虔人心中，都是不同的。

神在宇宙万物是维持和护理（西1：17，来1：3），与恶人的同在是惩罚（摩9：1-4），与信徒同在是祝福（约14：23，林后3：17），神远离信徒不是不同在乃是不祝福。

五）能力上的无限——无所不能，

1、神没有难成的事，他有能力做任何事，且能做到最好

从无创造宇宙万有，护理宇宙万有；能掌管人类历史，能改变一个人的心。

2、可以用直接的，也可以用间接的；可以用正面的，也可以用敌对的力量；可以借既定的内在规律，也可用神迹奇事达到自己的目的。

3、神不做违背自己的本性的事（恶事），不做自相矛盾的事（自己搬不动的石头）

（五）独一

1、只有一位神，其它的灵都不是神（王上八60、林前八6、提前二5、申命记六章4节）

2、神不是由部分组成，是纯一的存在

3、神虽然以整个存有同时存于所有地方，但神是一位，不是多位。

4、神的三个位格间也是一。