以马内利

16讲 神的圣洁，忌邪，公义

（四）圣洁

圣洁”并不是一种和其他道德属性并列的道德属性，圣洁是神最本质的属性，他在一切事上都是圣洁的。

1、神的圣洁有两重含义：

(1)指神的超越，神与一切假神和他所造的被造物截然不同，神在无限的威严中超越他们。这包含了“绝对不可靠近”和“绝对不可抗拒”的意思（出 15：11至圣至荣；出19:10-13不可靠近，启4：8四活物称圣哉），人见了神会死（赛6：5，但10：6-9）。

(2)指神在道德上的纯洁和卓越，神没有任何的欠缺和瑕疵，他也要求他一切有德性被造物纯洁（出19：6，利11：44，彼前1：15-16）。

2、神的圣洁的表现形式

（1）放在人的心里的是非之心（良心）

（2）神颁布的道德律法（诗19：7-9）

（3）耶稣基督的生活

3、神的圣洁是人类道德的根据和来源。

应用

1、要敬拜神（启15：4）

2、要当追求圣洁

人的圣洁也包括以上两方面，一是地位上的圣洁，分别归神、属于神的就是圣洁（弗1：1，林前1：2）；二是生活上的圣洁，活出神的性情，在生活上与世界分别，远离罪和污秽，不随从世俗，效法基督（林后6：14-15，来12：14，约一2：15）

3、圣洁才能与主亲密，才能做神贵重的器皿（太5：8，来12：14，提后2：21）

（五）忌邪（嫉妒）

1、神的忌邪（嫉妒）就是神要我们单单的、专心的爱他，不允许我们把对他的爱给了偶像（拜偶像），就如婚姻上对配偶的忠诚一样。（出34;14,申4；24，6：14-15，赛42：8）

2、拜偶像的罪有两类，一是拜耶和华的同时又拜偶像，这是对神的爱不专一，是道德的罪，神会警告和管教。另一类是抛弃耶和华改拜偶像，或表面上拜耶和华但有事时却求问假神，这是对神的蔑视和背叛，神会严厉的惩罚，会把你交给邪灵任由邪灵伤害你，直至把你处死（书24：20，代上10：13扫罗的死）

应用

神的儿女绝不可算命拜鬼，否则不仅解决不了问题，愁苦必加增（诗16：4）

（六）公义

公义是审判用语，是神按人所行的报应人（创18：25）。

1、神的公义有两层含义，

（1）神绝对的义（里面的义），神在他本身中存有无限道德的完全，在他自己与受造物的关系中启示出来，只有神才是绝对的义。

（2）神相对的义（外面的义），是对道德的受造物所行使的公义，是神对于人是否冒犯他的圣洁，顺服他旨意，做出的回应。

2、神对受造物的公义又分为统治的公义和分配的公义。

（1）统治的公义就是神的正义，神赐下律法作为善恶的标准和赏罚的依据（诗99：4，雅4：12，申12：28），要求人遵守。顺从的人为善为义，悖逆的人为罪为恶，他刑罚作恶的，赏赐行善的，为被伤害的和屈枉的伸冤，绝不放任和姑息（申7：9-10，罗12：1）。

（2）分配的公义是指“公平”或公正，是神审判时按各人当得的报应个人，不偏袒也不亏欠。也就是赏赐和量刑恰当准确（罗2：6-11，彼前1：17）。

（圣经中的公平不是都给一样的多，而是多给的多要，少给的少要）。

3、神奖赏行善的人和天使（申 7：9，太25：31-46），不是基于人的功德

（1）因为受造物无法在造物主面前建立绝对的功德，而是根据神的应许和约定（路十七10；林前四7），是彰显神的爱。

（2）神对恶的刑罚（罗－32，二9，十二19；帖后－8），主要目的就是维护正义和公平，维护正常秩序，使他的旨意成就；其次是为了改造罪人，让他弃恶扬善。

4、所有的人都要受神公义的审判，神按各人所言所行的审判人（太12：36-37，传12：14，罗2：6，彼前1：17）。

基督徒也要接受审判，但与得救无关，是工作的审判（林前3：12-15，林后5：10）

5、神的公义除了他亲自实行外，也借他设立的政府和教会来实行（罗13：3-5）

6、神惩罚无罪的耶稣，饶恕罪人，称罪人为义，仍是公义。但人这样做为犯罪。

7、为什么世上有邪恶的事

因为神的审判有的是即刻的（出32：25-28，徒12;21,林前11：29-32），有的推迟，有的则在末世（太25：31-32，启20：11-12），因此不能据一时一事来判断神是否公义(哈1：13，诗73：1-14)。

应用

1、人不能靠自己的努力成为义人，唯有因信称义

（1）称义就是依法宣布为义人；

（2）义人就是与神关系合宜的人；

（3）行义就是行神所指示的事；

（4）人的义就是人做过的顺服神的事，但没有功劳（申6：25，24：13）；

（5）神的义既指神的公义，也指神让人称义的方法（罗1：17），

（6）求神的国与神的义，就是让神在自己的生命掌权，并活出神公义的生命（太6：33）

2、要喜爱和遵守神的律法，远离犯罪，活出公义

基督徒不在律法之下但不能成为放纵主义，基督徒遵守律法不是律法主义，是因爱成全律法（斯托得 罗马书 全国两会出版238页）

（1）律法主义：把人放在律法的权势下，靠自己的努力遵守字句条文，违背被咒诅，以部分的遵守向神邀功；

（2）成全主义：基督徒不在律法之下，是为了成圣和荣耀神遵守律法，且不是按照字句而是按照律法的精神，遵守是本分没有功劳，因软弱违背律法向主认罪不受咒诅。但轻慢神故意犯罪神会管教。

基督徒认罪不是为了保持得救，是为了讨神喜欢，与神亲密。

3、要有公义之心，善要亲近，恶要远离，关心和维护社会公义

饶恕不表明不分辨善恶，不远离恶人。是不怀恨不报复。

4、要对神的公义和神的慈爱平衡的理解，太注重任何一方面都会走偏（诗89：14，弥6：8）